位置: 2017年12月3日晚7點(diǎn)，我院趙貞老師在主樓600進(jìn)行專(zhuān)題講座——“敦煌寫(xiě)本中的鳥(niǎo)形押研究”。
講座伊始，趙老師首先向我們簡(jiǎn)單介紹了鳥(niǎo)形押的研究歷史，結(jié)合多篇論文，具體說(shuō)明了針對(duì)鳥(niǎo)形押研究的一些觀點(diǎn)，據(jù)此描述了自己研究的思維歷程和看法，使同學(xué)們對(duì)相關(guān)研究的內(nèi)容有了一個(gè)基本把握。其后，趙老師又介紹了包括文學(xué)作品，公文通告等等一些現(xiàn)存的鳥(niǎo)形押寫(xiě)本，重點(diǎn)介紹了曹元忠、曹延祿時(shí)期印有鳥(niǎo)形押的文書(shū)，這些文書(shū)材料可以補(bǔ)充歸義軍時(shí)期敦煌邊防、財(cái)政、外交、民族、畜牧等方面的認(rèn)識(shí)。在比較多件文書(shū)后，趙老師指出，曹氏歸義軍使用的帶有鳥(niǎo)形押的“帖”，實(shí)際上是一種級(jí)別較高的官文書(shū)，而非僅僅針對(duì)下層軍民發(fā)布的低級(jí)公文。在諸多形制的鳥(niǎo)形簽署中，歸義軍節(jié)度使曹元忠使用的第三種鳥(niǎo)形押，很有可能是由曹元忠姓名中的“元”字化裁而成，由此鳥(niǎo)形押也成為曹氏家族統(tǒng)治敦煌的一種象征性符號(hào)。在綜合分析后，老師提出了不少與先前見(jiàn)解不同的看法，主要體現(xiàn)在對(duì)某些文書(shū)的性質(zhì)判斷上，認(rèn)為不少之前定性為破歷的文書(shū)都應(yīng)該屬于“帖”這一類(lèi)。另外，雖然老師認(rèn)為鳥(niǎo)形押理應(yīng)是由節(jié)度使曹氏使用的，但也表示有兩件文書(shū)中的“尚書(shū)鳥(niǎo)形押”和“長(zhǎng)千鳥(niǎo)形押”，其使用者是否為曹氏家族尚難判斷，這一問(wèn)題還需要進(jìn)一步深入研究。
鳥(niǎo)形押制作的文化意義，趙老師介紹了法國(guó)學(xué)者艾麗白的“曹氏受胡族影響”說(shuō)，即鳥(niǎo)形押可能是受胡族對(duì)飛鳥(niǎo)崇拜的影響形成的。趙老師認(rèn)為，吐蕃、回鶻等少數(shù)民族對(duì)飛鳥(niǎo)的崇拜和占卜，以及中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中對(duì)飛鳥(niǎo)的關(guān)注和探究熱情，都有可能對(duì)敦煌歸義軍政權(quán)產(chǎn)生影響。尤其是考慮到“敦煌郡，四面六蕃圍”的形勢(shì)，周邊胡族政權(quán)對(duì)歸義軍的影響絕對(duì)不可忽視。而河隴地區(qū)自唐初以來(lái)流行的宣示天命和傳達(dá)神意的飛鳥(niǎo)祥瑞文化一直延續(xù)了下來(lái)，張承奉時(shí)期的“白雀獻(xiàn)瑞”和曹議金時(shí)期的“白鷹呈祥”無(wú)疑是最為生動(dòng)地體現(xiàn)。
在講座的最后，趙貞老師總結(jié)說(shuō)，鳥(niǎo)形押作為替代歸義軍節(jié)度使簽署的一種形象圖案，和中國(guó)古代社會(huì)流行的“花押”形式類(lèi)似。同時(shí)，鳥(niǎo)形押為節(jié)度使親筆畫(huà)押，代表了沙州的最高權(quán)力組織，具有普遍的法律效力。有時(shí)歸義軍官印還配合鳥(niǎo)形押來(lái)使用，更加凸顯了鳥(niǎo)形押作為曹氏權(quán)力和命令的象征意義。鳥(niǎo)形押文書(shū)涵蓋多樣，在大量的財(cái)務(wù)帳目審核和判憑中，體現(xiàn)了曹氏節(jié)度使在財(cái)賦方面的觀察處置之權(quán)，一定程度上反映了曹氏家族執(zhí)掌沙州（敦煌）時(shí)權(quán)力集中，鳥(niǎo)形押作為節(jié)度使權(quán)力的象征性符號(hào)，因而散發(fā)出濃郁的社會(huì)歷史文化信息。老師在講座結(jié)束后，也表達(dá)了極為殷切的希望，呼吁更多的同學(xué)關(guān)注、加入敦煌文獻(xiàn)的研究，為敦煌學(xué)的發(fā)展提供更大的助力。
（春秋學(xué)社 李和成）
