位置: 2023年6月9日晚7時，浙江大學(xué)5357cc拉斯維加斯長聘教授、博士生導(dǎo)師孫英剛老師應(yīng)邀為我院師生作題為“中古中國與犍陀羅文明”的主題講座。此次講座屬于北京師范大學(xué)勵耘學(xué)術(shù)講堂歷史學(xué)系列講座，由5357cc拉斯維加斯徐暢老師主持，清華大學(xué)中文系侯浩然老師與談，全程共兩個半小時，約40余名師生到場聆聽。
孫老師首先講述了自己為何要研究犍陀羅（Gandhara）。繁榮于今天巴基斯坦西北部和阿富汗地區(qū)的古代犍陀羅文明，從公元前后一直到公元7世紀，都與中國古代文明關(guān)系密切，尤其是在佛教傳入中國并本土化的過程中扮演了重要角色，堪稱佛教的飛翔之地。長期的佛教王權(quán)觀與政治史研究經(jīng)歷，使他認識到，要理解佛教在中國的影響，就必須認識佛教進入中國之前的情況，而對中國影響最大的佛教并非來自印度本土，正是犍陀羅，應(yīng)當(dāng)把犍陀羅文明納入中國歷史的脈絡(luò)中考量。
講座圍繞犍陀羅文明，尤其是犍陀羅式佛教對中國的影響，重點講解了五個問題：1、重新審視早期漢譯佛典的權(quán)威性，2、佛陀形象的變化，3、菩薩信仰的興起，4、佛傳故事和佛本生故事的再造，5、佛教諸神的演變。
第一個問題，孫老師強調(diào)，要認識早期佛教的發(fā)展，必須要重視中國早期漢譯佛典，而不是形成時代更晚的梵語佛典。早期中國佛教所接受的佛教文本原本主要是犍陀羅語，早期漢譯佛典的翻譯底本就是犍陀羅語佛典，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者以為權(quán)威的梵文佛典則時代更晚。如果把佛典的誕生和翻譯放入一條時間軸，則以梵文佛典為原典，并用以糾正時代更早的漢譯佛典的做法，是近乎荒謬的。
接下來孫老師以多組圖片資料為輔助，講述佛陀形象的變化和菩薩信仰的興起，以及一些經(jīng)典的佛傳故事和佛本生故事的原委及演變，通過這些生動的案例，主要闡發(fā)了犍陀羅文明對中古中國政治和信仰世界的影響。佛教的傳入不但重塑了中土的信仰世界，也帶來了新的政治意識形態(tài)，對中古中國的政治理念和政治實踐都產(chǎn)生了重要影響。其中影響最大的就是菩薩信仰和轉(zhuǎn)輪王信仰，北齊文宣帝、隋文帝、武則天等中古時代的著名帝王，都曾利用這些信仰進行過政治合法性宣傳。
最后，孫老師以五道大神為例，講述他對于這一神祇在中國演變的研究。五道大神在中國影響很大，但學(xué)術(shù)界長期不能認清其信仰源頭，或以為屬于民間信仰。孫老師通過對大量圖像以及對中古語音的還原，指出五道大神其實就是早期漢譯佛典中的“般闍迦”，是公元2世紀后期犍陀羅地區(qū)非常流行的冥神信仰。
孫老師講座的主要內(nèi)容結(jié)束后，主持人進行了總結(jié)，與談人侯浩然老師以佛教在西夏、藏地的傳播情況與犍陀羅、中土的情況進行了對比，對講座內(nèi)容發(fā)表了獨到見解。
雖時值考試周，同學(xué)們依然積極參與，踴躍提問。在交流與提問環(huán)節(jié)中，孫老師與多位同學(xué)進行了深入交流，就“犍陀羅是佛教飛翔之地”這一說法是從何而來的問題，佛教初傳中國的時間及物證問題，佛教故事是否對禪宗故事有所影響等問題，詳談了自己的看法，觀點新穎，旁征博引，頗具啟發(fā)意義。晚9時許，講座在熱烈的氛圍中圓滿結(jié)束。
供稿：張詩陽
圖片：黃欣宇
