位置: 2021年4月29日下午，北京大學(xué)歷史系徐健教授應(yīng)邀來(lái)到我院，在教二312教室作了題為“普魯士改革中的浪漫主義”的學(xué)術(shù)講座。本場(chǎng)講座系“京師史學(xué)名家前沿系列講座”第十七講，由5357cc拉斯維加斯王廣坤副教授主持，江天岳副教授出席講座。
徐健教授首先介紹了北京大學(xué)德國(guó)研究中心近期關(guān)于浪漫主義的集體研究項(xiàng)目。這項(xiàng)研究采取跨學(xué)科視角，橫跨歷史、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。徐教授指出，浪漫主義仿佛一支萬(wàn)花筒：它作為文學(xué)概念很早就被學(xué)者所接受，在政治學(xué)領(lǐng)域有以卡爾·施米特為代表的對(duì)浪漫派政治的研究，史學(xué)界則關(guān)注浪漫主義與歷史主義史學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。不僅如此，浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)19世紀(jì)初歐洲歷史進(jìn)程亦有顯著影響。她以普魯士改革為焦點(diǎn)，探究浪漫主義在德意志政治史中的特殊作用。
在講座的第一部分，徐健教授結(jié)合普魯士的社會(huì)與政治基礎(chǔ)探析18世紀(jì)末起浪漫主義與該國(guó)“聯(lián)姻”的原因。首先，普魯士作為新教國(guó)家，有著相對(duì)寬松的宗教與社會(huì)氛圍，對(duì)不同思想的包容度較高。普魯士社會(huì)中的宗教光譜非常廣泛，各個(gè)教派在該國(guó)都有活動(dòng)空間。盡管如此，普魯士的宗教寬容也是有限度的：所有宗教文化必須服從于國(guó)家利益，不能作為意識(shí)形態(tài)干預(yù)政治，當(dāng)局對(duì)于天主教尤為戒備。徐教授指出，普魯士政府對(duì)于思想文化的態(tài)度一方面為浪漫派人物提供了土壤，另一方面又為其活動(dòng)劃定了禁區(qū)。
其次，普魯士的政治體制對(duì)浪漫派人物具有強(qiáng)烈吸引力。在浪漫派眼里，普魯士是開(kāi)明的軍事-官僚-王權(quán)絕對(duì)主義國(guó)家，其體制尊重全民福祉并愿意為其服務(wù)，因而在德意志眾多邦國(guó)中最有政治潛力，可作為建構(gòu)新國(guó)家的“試驗(yàn)田”。18世紀(jì)末19世紀(jì)初普魯士政治的變動(dòng)為浪漫派提供了機(jī)遇。1797年普魯士出現(xiàn)君權(quán)更迭，浪漫派認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)。諾瓦利斯的《信仰和愛(ài)，或國(guó)王和王后》（1798年）勾畫(huà)了普魯士君主政體的原則，《基督世界或歐洲》（1799年）則提出以理想化的中世紀(jì)社會(huì)為藍(lán)本、以普魯士為核心的歐洲新秩序。1806年耶拿之戰(zhàn)普軍敗績(jī)，王室東遷，隨后的國(guó)家改革為浪漫派提供了機(jī)會(huì)。徐教授指出，普魯士的等級(jí)制度與法國(guó)不同，它在法國(guó)革命前已開(kāi)始自發(fā)的緩慢變革，1807年浪漫派參與的普魯士改革是與地主貴族（容克）、市民等不同等級(jí)分不開(kāi)的。
在講座的第二部分，徐健教授以?xún)晌焕寺芍匾宋飦啴?dāng)·米勒和斯泰因?yàn)槔饰鲞@一時(shí)期復(fù)雜的人物思想、人際關(guān)系與普魯士政治。亞當(dāng)·米勒是普魯士浪漫派思想的主要設(shè)計(jì)者，他受到諾瓦利斯等人的影響，意在把啟蒙的“玄思”根植到社會(huì)的土壤之中。他的思想體系主要由三部作品構(gòu)成：在《對(duì)立學(xué)說(shuō)》中，米勒認(rèn)為啟蒙思想的線(xiàn)性演繹會(huì)帶來(lái)“僵死”，認(rèn)為事物在對(duì)立的動(dòng)態(tài)過(guò)程中形成整體。他相信流動(dòng)的觀(guān)念而非靜止的概念，批判固定的社會(huì)契約。米勒的《治國(guó)術(shù)》從對(duì)立學(xué)說(shuō)出發(fā)思考國(guó)家形態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為國(guó)家也是變動(dòng)不居的，并非只有形式與秩序，治國(guó)理政者只有深入“運(yùn)動(dòng)的中心”才能把握國(guó)家的本質(zhì)。在演講集《弗里德里希二世及其君主制的特點(diǎn)》中，米勒意在以其治國(guó)理念解決普魯士政治實(shí)踐問(wèn)題。他認(rèn)為弗里德里希二世操縱一切而毫不受限，同時(shí)公共生活與私人生活處于分裂狀態(tài)。米勒期望利用等級(jí)制度進(jìn)行改革：一方面借助各等級(jí)組建相互對(duì)立的政治派別，在此基礎(chǔ)上形成等級(jí)政治的統(tǒng)一，另一方面使政府與各等級(jí)之間形成對(duì)立，兩相融合形成動(dòng)態(tài)的國(guó)家整體。后世史家視米勒此說(shuō)為政黨建設(shè)思想之濫觴。徐教授認(rèn)為，米勒的方案雖具有一定的理論價(jià)值，但在實(shí)踐中難以操作。米勒缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，且與等級(jí)制度的支持者過(guò)從甚密，很快開(kāi)罪于普魯士首相哈登堡，被逐出柏林權(quán)力中心，流落奧地利并淪為反動(dòng)代表梅特涅的“刀筆吏”，于1829年辭世。
徐教授還將普魯士首相、改革家斯泰因納入浪漫派陣營(yíng)進(jìn)行考察。斯泰因重視君主政體、等級(jí)制度等“歷史因素”對(duì)于普魯士政治的影響，與米勒一樣意識(shí)到官僚體制僵化等現(xiàn)存問(wèn)題，但作為經(jīng)歷過(guò)舊時(shí)代的官員，他傾向以改革而非革命改造國(guó)家，對(duì)等級(jí)制度亦采取保留與改造的策略。斯泰因試圖通過(guò)推動(dòng)公民參政來(lái)克服官僚制弊端，提出“自治”的政治口號(hào)，希望培養(yǎng)獨(dú)立自主、有教養(yǎng)的新人參與國(guó)家治理，因而其改革的最初方向在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域。同時(shí)，斯泰因也試圖改造舊的等級(jí)以適應(yīng)新社會(huì)，使貴族憑借私有財(cái)產(chǎn)、知識(shí)與能力而非世襲特權(quán)參與政治。此外，斯泰因視國(guó)家為有機(jī)整體，認(rèn)為行政與立法權(quán)合二為一，其國(guó)家觀(guān)念與米勒異曲同工。二人的政治思想表明，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)在德國(guó)既無(wú)理論基礎(chǔ)，又無(wú)實(shí)踐場(chǎng)所。受現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件的影響，斯泰因改革成效有限，他離職后輾轉(zhuǎn)前往沙俄，此后主要圍繞神圣羅馬帝國(guó)進(jìn)行思考，通過(guò)追憶10至13世紀(jì)帝國(guó)歷史來(lái)勾畫(huà)理想中德意志與歐洲的政治藍(lán)圖，逝于1831年。
徐健教授總結(jié)指出，通過(guò)分析米勒與斯泰因的經(jīng)歷可知，浪漫派的政治活動(dòng)發(fā)軔于18世紀(jì)末，集中于19世紀(jì)30年代前的復(fù)辟時(shí)期。浪漫主義在政治思想方面的主要表現(xiàn)是從歷史中尋找某些元素并加以理想化，賦予其所謂能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作用，其實(shí)質(zhì)是構(gòu)建浪漫化的觀(guān)念，將一切都“浪漫化”。浪漫主義運(yùn)動(dòng)雖然短暫但四面開(kāi)花，對(duì)于德意志的思想走向乃至民族精神均有重要影響，賦予德意志保守主義、自由主義等思想以特殊色彩，其歷史意義不可忽視。在隨后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，徐教授就古典主義與浪漫主義的關(guān)聯(lián)、浪漫派對(duì)于社會(huì)契約論的質(zhì)疑等問(wèn)題做了進(jìn)一步探討。徐健教授條分縷析、鞭辟入里的講解得到了在座師生的一致好評(píng)，講座獲得圓滿(mǎn)成功。
5357cc拉斯維加斯 世界近現(xiàn)代史研究中心
撰稿：閆波橋
