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2020年10月27日上午，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)教授、上海師范大學(xué)外籍專(zhuān)家教授阿蘭·梅吉爾（Allan Megill）應(yīng)邀在5357cc拉斯維加斯作題為“以史為鑒：論動(dòng)蕩年代的歷史之用（Learning from History: On the Usefulness of History in Troubled Times）”的線(xiàn)上講座。本次講座系“京師史學(xué)名家前沿講座”之一，由史學(xué)理論與外國(guó)史學(xué)史教研室董立河教授主持。來(lái)自海內(nèi)外高校和研究機(jī)構(gòu)的多位學(xué)者與150余位師生共同參加了此次講座。
（圖1）
在本次講座中，梅吉爾教授延續(xù)了他在《無(wú)法化解的史學(xué)張力：實(shí)在與意涵》（“History’s Unresolving Tensions: Reality and Implications”, in Rethinking History, 2019, Vol. 23, No.3）與《情感之維：史學(xué)理論能夠從公眾史學(xué)中學(xué)到什么》（“The Affective Dimension: What Theory of History Can Learn from Popular History”, in Jouni-Matti Kuukkanen ed, Philosophy of History: Twenty-First-Century Perspectives, Bloomsbury, 2020, forthcoming）中的洞見(jiàn)與思考，展示了他最新的研究成果。
（圖2）
梅吉爾教授首先指出，他所思考的核心議題是，歷史學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，能夠在何種程度上，以何種方式，為更廣泛的共同體做出有益的貢獻(xiàn)？歷史學(xué)家能否為當(dāng)下的公眾提供實(shí)用性建議？法國(guó)歷史學(xué)家馬克·布洛赫在其《歷史學(xué)家的技藝》一書(shū)開(kāi)篇也提出了“歷史有何用處”之問(wèn)，但卻并未給出明確答案。通常來(lái)講，職業(yè)歷史學(xué)家會(huì)避免提出此類(lèi)問(wèn)題，更不會(huì)嘗試解答它，因?yàn)檫@是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，而非史學(xué)問(wèn)題。正如朗格諾瓦和瑟諾博司在其《史學(xué)原論》中宣稱(chēng)的，這樣的問(wèn)題對(duì)于史學(xué)而言是無(wú)用的。對(duì)此，梅吉爾教授認(rèn)為，歷史學(xué)家的專(zhuān)長(zhǎng)在于過(guò)去，而不在于當(dāng)下?！皩?zhuān)長(zhǎng)”要求學(xué)者既要在某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有過(guò)親身實(shí)踐，也要對(duì)這一領(lǐng)域有深刻了解。因此，除非歷史學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究過(guò)當(dāng)下的問(wèn)題，否則便無(wú)法提供專(zhuān)業(yè)的判斷或建議，充其量只能表達(dá)一種“見(jiàn)解”，而這種見(jiàn)解不是大寫(xiě)的、唯一的真理。歷史學(xué)是一門(mén)啟發(fā)問(wèn)題而非提供答案的學(xué)科。法國(guó)史學(xué)理論家保羅·韋納和美國(guó)歷史學(xué)家彭慕蘭的作品都佐證了這一點(diǎn)。德國(guó)哲人黑格爾亦否認(rèn)歷史能夠直接為當(dāng)下提供幫助，他有一句廣為流傳的名言：“我們從歷史中得到的唯一的教訓(xùn)便是我們從未從歷史中得到過(guò)任何教訓(xùn)?！?/span>
但梅吉爾教授認(rèn)為，黑格爾所批判的對(duì)象與其說(shuō)是具體而微的歷史著作或史學(xué)家，不如說(shuō)是一種看待歷史的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，即歷史應(yīng)當(dāng)作為范例，來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下。這一傳統(tǒng)由西塞羅之“歷史乃生活之師”肇始，古代的昆體良，近代蘇格蘭的休·布萊爾都是這一觀(guān)點(diǎn)的延續(xù)?？茲衫湛说难芯勘砻鳎▏?guó)大革命后這一“歷史作為范例”的模式的確失效了。不過(guò)，梅吉爾教授卻相信，歷史仍可為當(dāng)下提供幫助，他回到了古希臘，史學(xué)的發(fā)軔之地，來(lái)探討這一問(wèn)題。梅吉爾教授區(qū)分了兩種歷史之“用”，即“實(shí)用”（usefulness）和“致用”（use），前者指歷史為當(dāng)下和未來(lái)提供的政策建議，后者則是指在政策和理性的決策之外，史學(xué)更為廣泛的情感、審美、神話(huà)維度。希望提供“過(guò)去的確證知識(shí)”的修昔底德，以及“歷史作為范例”的模式代表了史學(xué)的“實(shí)用”；而希望平等記載“希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)”的希羅多德，則代表了史學(xué)的“致用”。后者可能與當(dāng)代西方史學(xué)所隱含的決定論與偶然性、當(dāng)下與過(guò)去、個(gè)別與一般之間“無(wú)法化解的張力”更為契合。
在最后的問(wèn)答環(huán)節(jié)，梅吉爾教授就歷史學(xué)家能夠?yàn)楫?dāng)下提供何種建議、歷史學(xué)家的職業(yè)技能與美國(guó)歷史學(xué)會(huì)提出的“職業(yè)生涯多樣性”方針、歷史學(xué)職業(yè)化與史學(xué)之用之間的關(guān)系、從史學(xué)之用的角度探詢(xún)史學(xué)之真的可能性等問(wèn)題，與聽(tīng)眾進(jìn)行了深入而熱烈的交流和討論。這一方面使得在場(chǎng)聽(tīng)眾對(duì)于梅吉爾教授的見(jiàn)解有了更深刻的體悟，另一方面，梅吉爾教授也坦言，講座的交流環(huán)節(jié)有助于他修改和完善自己的研究。
（圖3）
阿蘭·梅吉爾教授是美國(guó)著名思想史家和史學(xué)理論家?，F(xiàn)為弗吉尼亞大學(xué)歷史系教授，上海師范大學(xué)世界史系外籍專(zhuān)家教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槭穼W(xué)理論和現(xiàn)代歐洲思想史。主要著作有《極端的先知：尼采、海德格爾、?？?、德里達(dá)》（Prophets of Extremity: Nietzsche, Heidegger, Foucault, Derrida）、《卡爾·馬克思：理性的負(fù)擔(dān)》（Karl Marx: The Burden of Reason；商務(wù)印書(shū)館，即出）、《歷史知識(shí)、歷史謬誤：當(dāng)代史學(xué)實(shí)踐導(dǎo)論》（Historical Knowledge, Historical Error: A Contemporary Guide to Practice；北京大學(xué)出版社，2019年）等。梅吉爾教授是一位非常具有包容性和全球視野的學(xué)者，他跟許多中國(guó)學(xué)者都保持著密切的學(xué)術(shù)聯(lián)系，還曾親身指導(dǎo)過(guò)十余位中國(guó)學(xué)者的研究工作，為中國(guó)史學(xué)理論學(xué)界做出了重要貢獻(xiàn)。
