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11月18日至19日，由5357cc拉斯維加斯主辦的北京師范大學(xué)第三屆史學(xué)理論與史學(xué)史研究生學(xué)術(shù)論壇在北京成功舉辦。本次論壇特別邀請到國內(nèi)部分高校及科研單位共九十余位學(xué)者、學(xué)生與會。會上，與會師生分享了各自最新的研究成果，并聽取了評議同學(xué)及點評專家的意見，會場氛圍融洽、反響熱烈。
11月18日上午8時30分，北京師范大學(xué)第三屆史學(xué)理論與史學(xué)史研究生學(xué)術(shù)論壇開幕式在前主樓600會議室舉行。5357cc拉斯維加斯副院長李淵主持，5357cc拉斯維加斯黨委書記范立雙，5357cc拉斯維加斯史學(xué)所副所長、史學(xué)理論與中國史學(xué)史教研室主任周文玖教授分別致辭。
范立雙書記追溯了5357cc拉斯維加斯的發(fā)展歷史，指出北京師范大學(xué)前輩學(xué)者在中國的馬克思主義史學(xué)發(fā)展，史學(xué)史學(xué)科建設(shè)中所起的重要作用，鼓勵師生要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇?lián)鷷r代使命，讓史學(xué)更好地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。
周文玖教授介紹了5357cc拉斯維加斯史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展情況，以及北京師范大學(xué)歷屆史學(xué)理論與史學(xué)史研究生學(xué)術(shù)論壇的籌辦初衷，感謝參會師生對本次論壇的大力支持。開幕式結(jié)束后，與會師生合影留念。
11月18日上午9時30分，主題演講在前主樓600會議室正式開始。本次論壇有幸邀請到5357cc拉斯維加斯資深教授劉家和先生、瞿林東先生，5357cc拉斯維加斯張濤教授、首都師范大學(xué)5357cc拉斯維加斯江湄教授、中國社會科學(xué)院歷史理論研究所董欣潔研究員以及南開大學(xué)5357cc拉斯維加斯朱洪斌副教授依次做主題演講。主題演講由5357cc拉斯維加斯董立河教授主持。
劉家和先生的主題演講圍繞史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展史展開。他一方面簡要回顧了新中國成立前后史學(xué)史研究的發(fā)展?fàn)顩r，同時也給與會師生講述了北京師范大學(xué)史學(xué)史研究的發(fā)展史。對北京師范大學(xué)中國史學(xué)史研究的發(fā)展，他著重講述了白壽彝先生的創(chuàng)始之功和重要貢獻，以及在白壽彝先生的致力下，從上個世紀80年代開始，瞿林東先生、吳懷祺先生、陳其泰先生等在北京師范大學(xué)史學(xué)史研究進程中所取得的成就。劉家和先生在主題演講中明確表達了對此次研究生學(xué)術(shù)論壇成功舉辦的衷心祝賀，并殷切期望后輩學(xué)子的學(xué)術(shù)研究“要理解我們自己的步伐，要理解我們中國史學(xué)、中國歷史的特點。”
瞿林東先生的主題演講圍繞中國史學(xué)的“歷史意識”展開。他指出所謂“歷史意識”，一是認識到歷史的客觀存在，二是認識到歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，而在中華文明的發(fā)展史上，具有深刻的歷史意識是一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，這深刻影響到中國史學(xué)發(fā)展的全部面貌。對于歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，瞿林東先生在演講中予以特別致意，并向與會學(xué)生指出：我們今天處在一個新的時代，中華民族要走向偉大的復(fù)興，要建設(shè)中華文明的現(xiàn)代文明，其中自然包括要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的史學(xué)規(guī)模。因此，青年史學(xué)研究者需要繼承中華民族深刻的歷史意識這個優(yōu)良傳統(tǒng)，更好的從事于歷史學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并且用以為現(xiàn)實的歷史運動服務(wù)，推動史學(xué)的發(fā)展，推動社會的進步。
張濤教授在主題演講中一方面講述了北京師范大學(xué)史學(xué)史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，介紹了前輩學(xué)者在各自領(lǐng)域所作的學(xué)術(shù)貢獻，特別像陳垣先生的人格風(fēng)范、治學(xué)精神，及其經(jīng)世之學(xué)在抗戰(zhàn)時期所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)影響。一方面他也著重強調(diào)當(dāng)下的史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)把握正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上，史學(xué)研究者要盡可能注意當(dāng)下最新的學(xué)術(shù)資訊和研究成果，運用多種研究方法與史料，做到博通與專精的結(jié)合，做有用之學(xué)。
江湄教授結(jié)合自身研究，給與會學(xué)生講述了史學(xué)史研究的魅力與治史經(jīng)驗。她指出史學(xué)史研究不同于歷史研究，史學(xué)史研究首先看到的是著作，看到的是撰述，它所解讀和呈現(xiàn)的是身處歷史當(dāng)中的人。因此，史學(xué)史研究者必須要回到特定的歷史語境，去解讀和呈現(xiàn)內(nèi)在于歷史的思想世界，這是史學(xué)史研究的魅力之所在，也是它的重要性所在。當(dāng)然，也正是因為史學(xué)史研究離不開特定的歷史語境，這又需要史學(xué)史研究者時刻關(guān)注史學(xué)與社會的關(guān)系，并以“通”的視野審視中國史學(xué)傳統(tǒng)的源流本末。
董欣潔研究員給與會學(xué)生講述了全球史與國際關(guān)系研究的空間融合問題。她認為全球史與國際關(guān)系作為兩種專業(yè)領(lǐng)域，實際上分別研究人類橫向交往過程的歷史與現(xiàn)實，以空間范疇為切入點，連通對人類橫向交往過程的歷史與現(xiàn)實的研究，就可以在生產(chǎn)與交往的相互關(guān)系中分析人類橫向交往過程的脈絡(luò)和趨向。從歷史和現(xiàn)實來看，人類橫向交往的演化方向，就是人類社會生活的日益一體化，并且不斷向著作為人類社會生活民主化新進展的人類命運共同體方向發(fā)展。全球史與國際關(guān)系研究的空間融合彰顯的互聯(lián)互通、互利合作、相互依存的全球空間，是人類命運共同體的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
朱洪斌副教授在主題演講中給與會學(xué)生分享了王國維的遺民心態(tài)如何影響了他的上古史研究以及他最終的命運。他指出，王國維是一個被舊的思想道德所熏陶但同時又感染了日本東洋史學(xué)和歐洲東方學(xué)的學(xué)者，因此如何在清末民國社會秩序文化秩序動蕩的時代去堅守踐行自己的文化人格，造成了他“一心掛兩頭”的尷尬境地。他一方面想通過歷史重建來寄托他的文化精神，同時也用遺民的意識和新傳統(tǒng)主義的政治文化觀念評論近代的西方文明。事實說明，實證主義的研究很難承載王國維對中國文化延續(xù)下去的渴望，而遺民心態(tài)隨著他在中外學(xué)術(shù)界的影響力的與日俱升，恰成他內(nèi)心深處難以名狀的那種痛苦，他的命運便只剩下“舍生取義”。
11月18日下午至11月19日上午，中國古代史學(xué)小組、中國近現(xiàn)代史學(xué)小組、外國史學(xué)小組與會同學(xué)分別進行了小組匯報和專家點評。
中國古代史學(xué)分論壇共有23篇論文，分為三場匯報，分別由江湄老師、趙四方老師、廉敏老師點評。這些文章在歷史時段上縱及整個中國古代史學(xué)，在研究視野上不僅立意高遠，同時論證過程中也見學(xué)術(shù)功力，充分體現(xiàn)了嚴謹認真的學(xué)術(shù)風(fēng)尚和勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。綜合諸位同學(xué)的論文選題和研究視角，其內(nèi)容所及主要包括：一是立足于中國傳統(tǒng)歷史編纂的研究。王世龍注意到北齊所修《魏書》將被廢黜的節(jié)閔帝納入本紀，實際是為了解決孝武帝入關(guān)給東魏北齊所帶來的合法性危機；張斌將元代《實錄》的傳布過程作為考察重點，指出曾經(jīng)任職奎章閣的柯九思是元代《實錄》傳布到江南地區(qū)的關(guān)鍵人物；吳文杰則重新探討了《明太祖實錄》第三次修纂的時間、原因、過程等問題，為我們重新認識此書的編纂提供了新的學(xué)術(shù)認知；潘澤月以明代黃光升的《昭代典則》為中心，全面考察了此書的編纂緣由、成書年代、內(nèi)容特點、史料價值及其不足之處；陳珍詳盡梳理了清初北岳改祀渾源的經(jīng)過，以及張崇德《恒岳志》與桂敬順《恒山志》在正統(tǒng)性塑造與地理人文方面所做的努力。二是對中國傳統(tǒng)史學(xué)觀念與歷史觀念的研究。王軼龍以《三國志·蜀書》的“評曰”為中心，分析了陳壽“英雄觀”的史學(xué)特點、產(chǎn)生原因與歷史局限；丁文關(guān)注到劉知幾的直書曲筆觀在事實判斷、價值判斷與認識判斷上的思想傾向與不足；王富貴從北宋時期不同社會背景出發(fā)，分析了新舊《五代史》中的天命觀；彭麗杰以傳統(tǒng)史書地理志體例為核心，展示了漢唐以迄宋元時期以九州為核心的中國觀念；王亮軍通過對明代史料筆記中的史學(xué)“心術(shù)”論進行邏輯解析，認為其中存在著史學(xué)實踐、史學(xué)反思、理論提升與史學(xué)再實踐的演進脈絡(luò)；韋瑤函則以清代兩部《八旗通志》為切入點，認為清王朝通過將“八旗”描述為“方域”，以宣揚“華夷一家”的“大一統(tǒng)”觀念。三是以文獻學(xué)為切入點進行的史學(xué)史考察。王雪菲系統(tǒng)分析了《七錄》“簿錄部”的創(chuàng)設(shè)因素與理論依據(jù)，并提供了復(fù)原與輯佚的新思路；高超從傳統(tǒng)書錄文獻中的地理類文本“記”、“志”出發(fā)，詳細考察了兩者在著錄名目上的演變及其內(nèi)涵遷轉(zhuǎn)；盧子蒙則以宋代兵史書籍為核心，發(fā)掘這一書籍體裁的興起與社會根源；范偉廣從中古書志目錄出發(fā)，深度解析了中古女訓(xùn)類書籍的演進歷程；王松圍繞程大昌《雍錄》所收錄的的長安地圖，解讀了其中所蘊含的空間敘事；成運樓從目錄學(xué)獨立的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向入手，為理解范曄“史贊”的出現(xiàn)提供了新的解釋理路。此外，王晨通過對先秦簡牘的物質(zhì)性考察，分析了《呂氏春秋·贊能》篇的隔簡錯字問題；席藝璇關(guān)注到不同歷史文獻中“賈誼之死”的隱微書寫，借此觀照司馬遷的“作者之意”；田豐注意到《漢紀》對文、宣二帝的地位重構(gòu)，及其背后所蘊含的強化獻帝合法性的經(jīng)學(xué)理路；厲澤文以唐初政治中所推重的“漢故事”為核心，細致分析這一政治行為的現(xiàn)實效用及其歷史成因；蔣銘通過對讀焦循與章學(xué)誠的學(xué)術(shù)著作，發(fā)現(xiàn)二者在歷史認識論、方志學(xué)研究、性理之學(xué)上均存在諸多共性；常孫昊田在系統(tǒng)解讀《漢書·五行志》的基礎(chǔ)上，認為《五行志》是以《洪范》解釋《春秋》災(zāi)異的歷史文獻，將其放置于《春秋》學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)更為合理。
中國近現(xiàn)代史學(xué)小組共有22篇論文，分為三場匯報，分別由陳峰老師、朱洪斌老師、儲著武老師點評。本組論文選題多樣視野開闊，凡論述所涉及，大要包括近代史家的學(xué)術(shù)貢獻與交流互動、史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型、馬克思主義史學(xué)研究、跨文化與國際視野中的歷史書寫等，展現(xiàn)了來自不同高校青年史學(xué)史研究者的深入研究和創(chuàng)新思考。其主要內(nèi)容包括：
一是近代史家的學(xué)術(shù)貢獻與交游互動。鄧智中考述了鄧之誠與聶崇岐之間的學(xué)術(shù)交誼及其對彼此學(xué)術(shù)工作的影響；黃學(xué)友認為王崇武受胡適、顧頡剛、傅斯年的影響，與呂思勉之間史料觀具有分歧，據(jù)此梳理近代史家的學(xué)術(shù)分野；楊情則厘清了陳述與金毓黻學(xué)術(shù)交游，指出兩人在遼金史研究上既有共通也有不同,反映出當(dāng)時學(xué)人治學(xué)風(fēng)骨；劉明慧以《中國文化史》為中心，討論了柳詒徵對新人文主義思想的接受和應(yīng)用；胡聰探討了陳垣先生的“中華民族”觀及其廣泛影響。
二是史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型問題。葛耀東指出諸子“地域性”在近代的“凸顯”，既是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認識和爭論的延續(xù)，又受西方史學(xué)方法、歷史文化形態(tài)的啟發(fā)；樊柏宏深入分析了20世紀初期史家對《史記》的評論與解讀；湯陽認為清末十余年間史傳寫作特點有別于傳統(tǒng)史傳，具有轉(zhuǎn)型時期特征；馬郝楠從梁啟超和康有為對經(jīng)史關(guān)系認知分歧的視角，闡釋了近代史學(xué)的新舊交替；王樂鑫則從科舉與學(xué)堂合而為一的制度變化角度，考察了近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的新視角。
三是馬克思主義史學(xué)研究。王博認為《讀書雜志》的編輯方針和運營特色，不僅為1930年代初的上海左翼知識分子提供了公共言論空間，也為社會史論戰(zhàn)的到來做好了物質(zhì)準備；李楠分析了呂振羽《常識講話》對通俗史學(xué)的貢獻；何聰聰則辨析了呂振羽《簡明中國通史》的修訂過程；李瑞璞指出倍倍爾《婦女與社會主義》反映了馬克思主義婦女理論的中國化；王玉婷則探討了中國馬克思主義史學(xué)方法論的構(gòu)建問題，并提出應(yīng)該重視陳守實在為代表的一干黨外進步知識分子的共同努力；劉彥霖討論了侯外廬所提出“早期啟蒙”的學(xué)術(shù)理論對中國社會與思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所做出的重大理論貢獻。
四是跨文化與國際視野中的歷史書寫問題。高博文探討了政治學(xué)概念在太平天國政體研究中的跨文化引用；韓晶晶認為李文彬《中國歷史綱要》反映出一位跨文化語境知識人身上民族意識與歷史書寫之間的復(fù)雜張力；曲寧馨回顧了民國時期中國學(xué)界關(guān)于日本漢學(xué)史的書寫的起步階段情形與特點；吳昕璇根據(jù)王桐齡留學(xué)日本東洋史背景,指出他吸收梁啟超史觀并進行發(fā)展,書寫反映民族融合的中國民族史；徐馮媛揭示了李約瑟在華學(xué)術(shù)經(jīng)歷如何深深地影響了他對中國科技史的認知，并最終促使他創(chuàng)作出了具有東西方視野的代表作。
外國史學(xué)小組共有15篇論文，分三場匯報，分別由董欣潔老師、鄧京力老師、張旭鵬老師點評。與會同學(xué)的論文聚焦外國史家、史著，所關(guān)涉的問題既包括認識論、方法論，也包括歷史的客觀性問題、敘事主義歷史理論等，論文選題豐富、論述方法多樣、見解深刻。
一是關(guān)注如何處理“歷史實在”的問題。曹家豪指出“敘事語句”是阿瑟·丹圖于其《分析的歷史哲學(xué)》一書中提出的分析歷史認識的根本特征的概念，丹圖在分析的歷史哲學(xué)的理論傳統(tǒng)內(nèi)提出敘事解釋模式作為覆蓋律解釋模式的替代方案，以圖調(diào)節(jié)史學(xué)實踐和覆蓋律解釋模式之間的張力；邵揚舟討論了卡爾·貝克爾相對主義史學(xué)思想的生成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型，并透過貝克爾思想窺見當(dāng)時美國史學(xué)研究所經(jīng)歷的“范式轉(zhuǎn)換”；劉昕從“遭遇”和“事件”這兩個概念出發(fā)，介紹了佐爾坦·西蒙與海登·懷特問題意識與解決方案的相似性，認為敘事主義歷史理論的邊界正是實質(zhì)性歷史哲學(xué)的起點；郭珊伶深入闡釋宮崎市定的“景氣史觀”與“年鑒學(xué)派”理論的關(guān)系，介紹了宮崎市定對“年鑒學(xué)派”理論和方法的接受、內(nèi)化與運用；牛宇祺以施特勞斯對柯林武德歷史哲學(xué)的解釋和批判為核心，梳理其解釋柯林武德思想的邏輯脈絡(luò)；陳權(quán)力圖揭示沃爾什歷史哲學(xué)二分法的理論來源，并認為沃爾什歷史哲學(xué)二分法確實受到布勞德劃分觀點的影響。
二是以多樣的方法廓清理論的面貌，比較研究、文本分析等。胥晨曦立足赫伯特·巴特菲爾德對中國傳統(tǒng)史學(xué)的研究，著意于探析歷史意識在中西方的起源問題；郭景濤從歷史事件的記憶維度著手，認為歷史事件的存續(xù)依賴個體記憶的持續(xù)性以及集體記憶的穩(wěn)定性；趙瑞祺聚焦現(xiàn)象學(xué)與歷史理論的結(jié)合，認為大衛(wèi)·卡爾以“經(jīng)驗”概念為中心，采取了一種現(xiàn)象學(xué)路徑，試圖在冷冰冰的敘事文本之外，尋找有溫度的歷史經(jīng)驗；張翔認為《如何書寫歷史》集中反映了法國史家保羅·韋納的歷史書寫理論，并表現(xiàn)出強烈的巴洛克風(fēng)格。
三是對“文化視角”與“文化轉(zhuǎn)向”的把握，以及關(guān)注史學(xué)的研究與傳播問題。李佳駿從文化視角分析英國口述史，側(cè)重于社會史范疇的英國口述史，將個體經(jīng)歷置于更廣泛的歷史脈絡(luò)中，認為口述史在幫助解決英國社會問題方面發(fā)揮著重要作用；郭玉飛強調(diào)薩繆爾的公共史學(xué)也是一種以行動主義為導(dǎo)向的、大眾參與式的歷史實踐，其中暗含著對專業(yè)歷史學(xué)家歷史解釋權(quán)的爭奪；鄭澤宇基于對西方數(shù)字史學(xué)發(fā)展歷程的梳理，分析數(shù)字史學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的生成與流變，反思其作為數(shù)字時代新興史學(xué)領(lǐng)域的形成與特征；佟文宇圍繞《反思歷史》雜志的實驗史學(xué)（1997-2017），探究一種史學(xué)的話語實踐，具體闡釋了“實驗史學(xué)”學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r以及其在歷史實踐上的特征及意義。
在分組匯報的過程，每位同學(xué)均將自己的論文做了匯報，并聽取了評議人與點評老師的建議。
11月19日上午10時50分，論壇閉幕式在前主樓600會議室舉行。5357cc拉斯維加斯張越教授主持閉幕式。山東大學(xué)成運樓同學(xué)、華東師范大學(xué)王樂鑫同學(xué)、北京師范大學(xué)胥晨曦同學(xué)作為小組代表，分別介紹了中國古代史學(xué)小組、中國近現(xiàn)代史學(xué)小組、西方史學(xué)小組的匯報、評議與交流情況。
5357cc拉斯維加斯史學(xué)所副所長、史學(xué)理論與外國史學(xué)史教研室主任董立河發(fā)表閉幕致辭。董立河教授從史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科重要性的角度出發(fā)，對本次論壇給予高度評價，強調(diào)學(xué)術(shù)論壇對于學(xué)人素質(zhì)提升、學(xué)術(shù)交流、學(xué)科發(fā)展的重要作用。張越教授對與會師生的支持表示感謝，認為本屆論壇的參會論文在問題意識、研究視角與研究方法上都有亮眼之處。最后張越教授宣布第三屆史學(xué)理論與史學(xué)史研究生學(xué)術(shù)論壇圓滿結(jié)束。
撰稿：王亮軍、湯陽
