位置: 4月11日晚七點，春秋學(xué)社線上舉辦了《權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想與社會》（以下簡稱《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》）第一次線上主題分享會。本次分享會有幸邀請到中國人民大學(xué)5357cc拉斯維加斯碩士，5357cc拉斯維加斯2016屆本科生陳興作為點評嘉賓。分享會由企劃部李佳寧主持。
分享會首先由5357cc拉斯維加斯2018級本科生李麗琦同學(xué)進行主題展示，她主要分享了自己閱讀《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》第二章內(nèi)容的心得。她的分享包括兩部分。在第一部分中，她通過對比《中國的現(xiàn)代化》、《危機中的變革：清末政治中的激進與保守》和《黨員、黨權(quán)與黨爭：1929-1949年中國國民黨的組織形態(tài)》三部著作與《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中對于晚清廢科舉興學(xué)堂的論述，指出《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》為科舉制的廢除提供了多方面的表達。在第二部分“惶恐與出路”中，李麗琦同學(xué)依據(jù)史料對《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中有關(guān)科舉廢除后士人心態(tài)變化和清廷善后舉措的內(nèi)容進行了分析考證?！稒?quán)勢轉(zhuǎn)移》中清末山西舉人劉大鵬的《退想齋日記》體現(xiàn)出內(nèi)地大部分士人在科舉廢除后所共有的惶恐和憂慮心態(tài)?！墩?wù)處奏酌擬舉貢生員出路章程》（以下簡稱《章程》）則從政府角度反映了清廷應(yīng)對科舉廢除的具體措施，其內(nèi)容一方面與《退想齋日記》相互印證，體現(xiàn)了近代社會政治思想的巨大變遷，另一方面也證實劉大鵬的記錄不乏主觀片面和言過其實的成分。當(dāng)然，《章程》的具體貫徹實施情況仍然有待商榷。
接下來，陳興同學(xué)概述了《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的前四章內(nèi)容，闡明了《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》一書在思想史研究領(lǐng)域的價值和地位，指出該書的主要內(nèi)容寫作于90年代和本世紀(jì)初，作者的部分觀點在日后的研究中已經(jīng)得到補充和修正。此外，由于篇幅所限，作者對一些內(nèi)容的敘述較為簡略，但蘊含著豐富的發(fā)掘空間，他提醒同學(xué)們在閱讀時要有問題意識，不斷思考、加深理解并形成自己的認識。
其后，陳興同學(xué)就《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》前四章內(nèi)容進行分享。他將前四章分為三部分。第一部分包括第一章，其內(nèi)容涉及學(xué)戰(zhàn)、中體西用和中國社會建立新的崇拜等。作者提到，與蒙古、滿族入主中原相比，清末中國士人的文化自信心流失更加強烈，并將這一情況的出現(xiàn)歸因于西人的誘導(dǎo)。陳興同學(xué)強調(diào)主流政治文化對國家的權(quán)利與義務(wù)。他指出主流文化在國家繁榮時享受榮耀，在社會危機時承擔(dān)責(zé)任，文化統(tǒng)一性較弱的宋、明兩朝尚可把失敗的原因歸結(jié)到某一個學(xué)派的缺陷，而清朝大一統(tǒng)的文化卻導(dǎo)致清廷無從轉(zhuǎn)嫁，使士人意識到中國文化內(nèi)在的衰敗和沒落。對于“向西方學(xué)習(xí)”這一觀點，陳興同學(xué)認為，我們要認識到所謂“西方”并不是一個統(tǒng)一體，有著國別派系的差異，也有著新舊之分。同樣，近代來華的傳教士也不是一個整體。不同時期內(nèi)“西學(xué)”在中國的主導(dǎo)是推動“中體西用”演變的一個重要因素。我們還需注意到，張之洞的“中體西用”和胡適的“全盤西化”雖然形式有別，但其目的都是為了傳播西學(xué)和勸服不同觀念的人。
第二部分包括第二章和第三章，其主要內(nèi)容是以山西舉人劉大鵬的角度講述有關(guān)科舉廢除的內(nèi)容。在這一部分，陳興同學(xué)主要闡述了內(nèi)陸文化在近代發(fā)展中的典型問題。由于沿海地區(qū)新媒體較為發(fā)達，史料留存較多，一直都被視為中國近代社會的代表，而廣大的中國內(nèi)陸地區(qū)卻被忽視和掩蓋，留下了許多研究空白，這導(dǎo)致我們對中國近代社會的認識有所偏頗。《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的選材和研究無疑在社會生活層面進行了補充和完善。第三部分包括第四章，其主要內(nèi)容是探討近代知識分子的邊緣化和邊緣知識分子的興起。作者在《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中將士的消失歸因于多個原因，而社會階層出現(xiàn)的空白也使得商人、軍人等邊緣群體乘機補位，從而逐漸掌握話語權(quán)。陳興同學(xué)就此內(nèi)容提出了不同觀點。他認為，不一定是士人的讓位使得邊緣群體興起，也可能是社會環(huán)境的變化有利于邊緣群體的興起，從而擠占了士人的生存空間，推動了社會權(quán)勢的轉(zhuǎn)移。
最后，陳興同學(xué)對自己的分享進行了總結(jié)。他強調(diào)《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的價值在于提出問題，提供多元的視角供后輩學(xué)者討論研究，從而引發(fā)學(xué)者們對于中國近代重大命題的研究和反思，推動歷史研究的發(fā)展。啟蒙是《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的意義所在。
分享結(jié)束后，陳興同學(xué)還就同學(xué)們提出的有關(guān)羅志田先生的行文特點和中國思想史研究的相關(guān)思考等問題進行了回答。
會議最后，徐佳炘同學(xué)簡要總結(jié)了本次分享會的內(nèi)容并提出了自己的感悟。
本次分享會對《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》前四章的內(nèi)容進行了分享和討論，提供了許多拓展閱讀材料和新的思考角度，對同學(xué)們?nèi)蘸蟮拈喿x和理解有所幫助。
（春秋學(xué)社 薛淑雯）
