位置: 3月20日晚七點，春秋學(xué)社以線上形式成功舉辦了本學(xué)期第一次中國現(xiàn)代史讀書會。本次讀書會有幸邀請到5357cc拉斯維加斯孫會修老師作為《權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想與社會》（以下簡稱《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》）的導(dǎo)讀嘉賓，5357cc拉斯維加斯曲柄睿老師參會。會議由春秋學(xué)社企劃部楊憬添同學(xué)主持。
讀書會正式開始前，春秋學(xué)社常務(wù)副社長楊曉銳同學(xué)介紹了本學(xué)期讀書會的流程和書目，他還提到本學(xué)期的讀書會將實行一定的獎勵機(jī)制，鼓勵大家撰寫讀書報告，并進(jìn)行分享。
讀書會開始后，孫會修老師首先分享了他對《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的閱讀經(jīng)驗，指明羅志田先生獨特的“觀水有數(shù)，必觀其瀾”的問題意識，羅志田先生在《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中使用的分析方法以及他的論述共同構(gòu)建了一種范式。孫會修老師在介紹羅志田先生的學(xué)術(shù)履歷時，特別指出余英時先生對羅志田先生靈活運(yùn)用社會史研究方法產(chǎn)生的影響。其后他說明權(quán)勢轉(zhuǎn)移的核心乃是在近代三千年未有之大變局下中西學(xué)發(fā)生的易位，中學(xué)和知識分子的中心地位都受到了西學(xué)的沖擊，由此出現(xiàn)邊緣知識分子在社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重組的過程中走向中心的現(xiàn)象。在介紹社會邊緣知識分子時，他以《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中山西太原晚清士人劉大鵬日記為例，闡釋了《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》中轉(zhuǎn)型時代士人從中心地位走向邊緣化的思想歷程；強(qiáng)調(diào)并拓展了羅志田先生在《再造文明的嘗試——胡適傳》一書中對民族主義的深入研究，指出中國對“家”的概念在世界民族主義譜系中具有獨特性，對于大同社會的追求也由于社會環(huán)境的變化而趨于保留。
接著，孫會修老師總結(jié)了羅志田老師論著的優(yōu)點，如發(fā)前人之所未發(fā)的卓越問題意識、“抽繭剝絲”的研究方法和洗練卻意味深遠(yuǎn)的文字等，并鼓勵同學(xué)們通過背誦典范論文來提高對文字的使用能力。他還轉(zhuǎn)述了一些學(xué)者對羅志田先生論述的質(zhì)疑，如傳統(tǒng)時代的士人群體是否歸于中心？知識分子在話語體系的構(gòu)建中對國家和時代的認(rèn)同感甚至高于傳統(tǒng)的讀書人，深化了同學(xué)們對《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》的論述結(jié)構(gòu)得失的認(rèn)識。
隨后，楊曉銳同學(xué)提到了羅志田先生在《裂變中的傳承——20世紀(jì)前期的中國文化與學(xué)術(shù)》中使用的回歸當(dāng)事人視角的研究方法，并提出士人群體在政治變局中的作用是否有其他研究思路的問題，孫會修老師從思想史的研究特性角度出發(fā)做出了解答。然后，孫會修老師向曲柄睿老師提出了《權(quán)勢轉(zhuǎn)移》這一范式能否應(yīng)用于秦漢一代的疑問，曲柄睿老師以《再造文明的嘗試——胡適傳》為例，指明胡適以自己的思維方式解釋中國歷史發(fā)生的巨大變動，因此種方法對社會產(chǎn)生了極強(qiáng)的反思效果，所以成為新思潮的引領(lǐng)者。曲柄睿老師還結(jié)合秦漢時期社會階層的流動和空間流動說明身份固化對維持政權(quán)的影響。其后，孫會修老師指出羅志田先生開創(chuàng)的范式具有很強(qiáng)的適用性，他還鼓勵同學(xué)們通過閱讀一流著作培養(yǎng)邏輯思維和跳躍性思維，提升自己的想象力。
最后，楊曉銳同學(xué)對本次讀書會內(nèi)容進(jìn)行了簡要總結(jié)。讀書會在嘉賓和社員截屏留念后圓滿結(jié)束，歡迎大家持續(xù)關(guān)注春秋學(xué)社系列讀書會。
（春秋學(xué)社 劉雨萱）
