位置: 寒假前，學(xué)社向社員們推薦了包括中國古代史、中國近現(xiàn)代史以及世界史三個(gè)類別在內(nèi)的12本閱讀書目，鼓勵(lì)大家在假期中閱讀思考。為了使同學(xué)們在思維碰撞中加深對寒假閱讀書目的認(rèn)識(shí)，學(xué)社組織了讀書交流會(huì)。
2024年4月17日18:30，5357cc拉斯維加斯春秋學(xué)社在主樓653會(huì)議室舉辦了春季學(xué)期首場中國史讀書交流會(huì)。本次讀書會(huì)分享書目為《帝國縮影：明清時(shí)期的里社壇和鄉(xiāng)厲壇》與《“山中”的六朝史》，活動(dòng)由春秋學(xué)社企劃部周思琪同學(xué)主持。
首先，王新玥同學(xué)就《帝國縮影：明清時(shí)期的里社壇和鄉(xiāng)厲壇》一書進(jìn)行讀書報(bào)告。她梳理了書中各章的主要脈絡(luò)，指出作者選取了一個(gè)同處于鄉(xiāng)里系統(tǒng)與國家祭祀禮制下的里社壇和鄉(xiāng)厲壇作為切入口，在時(shí)空兩個(gè)維度考察其在全國多個(gè)地區(qū)的推行實(shí)態(tài)，從而更加全面地探討兩壇與明清基層社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。此外，書中官方典籍與地方志相關(guān)記載的對比，展現(xiàn)出制度設(shè)計(jì)與具體落實(shí)間的差異，有助于更深入地理解明清時(shí)期社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。
接下來，曲晗同學(xué)分享了自己關(guān)于《“山中”的六朝史》的閱讀感悟。她從本書選用的大量石刻史料出發(fā)，指出本書將既往研究常被忽略的山林作為研究切入點(diǎn)，具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。“山中”并非想象中的“清曠之域”，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它既呈現(xiàn)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的共有特征，又蘊(yùn)含著特殊地理單元的個(gè)性魅力。她還由此聯(lián)想到嚴(yán)耕望《治史三書》的相似閱讀體會(huì)，做研究應(yīng)當(dāng)“竭澤而漁”地搜集史料，闡發(fā)了自己對未來學(xué)習(xí)生活的思考。
隨后，周思琪同學(xué)也對《“山中”的六朝史》進(jìn)行了閱讀分享。她詳細(xì)介紹了作者的求學(xué)與治史生涯，并以書中提及的“孫皓陽羨國山禪禮”一事為例分析了本書在選題和內(nèi)容角度的獨(dú)特價(jià)值。作者指出，在東吳晚期的內(nèi)政與外交背景之下，國山禪禮是孫皓對“局勢”和“傳統(tǒng)”兩方面情況進(jìn)行考量后的應(yīng)對結(jié)果。針對作者在敘述中運(yùn)用南齊時(shí)期史料論證孫吳時(shí)期符瑞“天命”宣傳的具體運(yùn)作過程，她提出了疑問，引發(fā)了同學(xué)們的思考和討論。
劉彥辰同學(xué)同樣就《“山中”的六朝史》進(jìn)行讀書報(bào)告。他認(rèn)為本書有區(qū)域史研究色彩，并對區(qū)域史研究范式的形成過程和六朝山林研究的學(xué)界研究視域轉(zhuǎn)換進(jìn)行了簡單梳理。他指出，六朝山林空間在物質(zhì)與文化產(chǎn)出方面都是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)體系，并與世俗世界產(chǎn)生密切聯(lián)系。山中和山外并非是“清曠之域”與“名利之場”那樣涇渭分明的劃分，雙方的互動(dòng)交流也成為觀察社會(huì)的重要切面。最后，他分析了“山中”的獨(dú)特意味，既是對研究范圍的一種界定，也是對作者個(gè)人治學(xué)意趣的闡發(fā)。
最后，林震宇同學(xué)分享了他對于《“山中”的六朝史》的感悟，他從自己對孫吳政權(quán)正統(tǒng)性問題的興趣出發(fā)，認(rèn)為孫皓封禪有對孫權(quán)政治行為的刻意模仿，目的是利用祥瑞宣揚(yáng)自身不遜于魏、蜀兩國的政權(quán)合法性。他特別強(qiáng)調(diào)了作者對于“山中”歷史的細(xì)致考證和深入解讀，使得讀者可以更深入地理解六朝時(shí)期士族與寒人、信仰與生活等問題，獲得新的歷史視角和思考路徑。
相信通過本次交流，同學(xué)們能夠體會(huì)和領(lǐng)悟更多深度閱讀與思考的方法，并將此次交流會(huì)的所思所獲運(yùn)用到未來的歷史學(xué)習(xí)中去。最后，全體參會(huì)成員合影留念。本次讀書會(huì)圓滿結(jié)束。
（春秋學(xué)社新聞部）
